5·18민주화운동 중등수업활동지 보충자료

차례

■ [우리나라가 민주주의를 위해 지불한 것은?] 부분 ..... 2

1. ‘아름다운 청년’ 전태일 ... 2

2. 부·마 민주화 운동      ... 3

3. 5·18민주화운동 시민군 대변인 윤상원 ... 4

■ [5.18진상규명을 위한 하나하나의 노력들] 부분   ..... 6

1. 죽음을 넘어 시대의 어둠을 넘어 ... 6

2. 푸른 눈의 목격자               ... 8

3. 홍성담 판화자료                ...11

4. 노래                           ...13

5. 윤한봉, 박관현                  ...13

■ [사회참여활동 계획] 부분                       .....14

■ [우리나라가 민주주의를 위해 지불한 것은?] 부분

1. ‘아름다운 청년’ 전태일

전태일은 서울의 평화시장에서 재단사이자 노동운동가로서 노동자들의 권익을 위해 노력하던 청년이었다. 법에 규정되어 있는 최소한의 근로 조건 조차 지켜지지 않는 현실에 분노를 느낀 전 태일은 1969년 평화시장 최초의 노동운동 조직인 ‘바보회’(뒤에 ‘삼동회’로 발전한다)를 만들어 노동자들의 인간다운 삶을 위해 노력하였다. 그러나 사업주와 정부는 귀 기울이지 않았고 번번이 좌절을 안겨주었다. 마침내 전태일은 근로기준법 화형식을 하기로 하고 평화시장 앞에서 노동환경 개선을 요구하는 시위에 들어갔다. 그러나 경찰과 사업주에게 플래카드를 빼앗기고 시위는 실패로 돌아가게 되었다. 이 때 전태일은 준비한 휘발유를 자신의 몸에 끼얹고 불을 붙였다. 그리고 “정부는 근로기준법을 지켜라” “우리는 기계가 아니다” “내 죽음을 헛되이 하지 말라” 고 외치다 쓰러졌다. 전태일의 죽음은 사회적으로 큰 영향을 끼쳤다. 종교계는 착취당하는 노동자들의 열악한 삶을 외면했음을 뉘우쳤고 노동자들 또한 수많은 노동조합을 만들어 스스로 주인으로서의 삶에 눈을 뜨게 되었다. 우리나라 노동운동의 진정한 출발점이 되었다.

〈영화 ‘아름다운 청년 전태일’ 중〉

♧ 함께 보면 좋아요.

· 영화 『아름다운 청년 전태일』/ 찰리 채플린의 『모던 타임즈』

♧관련 사이트

· 전태일기념사업회

http://www.chuntaeil.org/

· 민주화운동기념사업회

www.kdemocracy.or.kr/

※ 자료 참고

광주광역시교육청, 민주시민교육자료집 『달마다 만나는 민주시민이야기』

<부산대학교 안 부마항쟁기념비>

2. 부·마 민주화 운동

부·마 민주화 운동은 박정희 유신독재에 대한 저항운동으로, 유신 체제 몰락의 결정적 계기가 된 사건이다.

1979년 10월 4일 국회에서 야당인 신민당 김영삼 총재의 의원직을 박탈하고 제명시키자 김영삼 총재의 정치적 근거지인 부산과 마산에서 5,000여명의 학생들이 유신철폐와 독재타도를 외치며 유신체제 반대 시위에 나섰고 시민들과 노동자들이 합세, 대규모 반정부시위로 이어졌다.

이는 유신정권의 폭력성과 부당성이 심화되고 구조적인 사회경제적 모순이 격화되면서 박정희 정권에 대한 학생, 시민과 노동자들의 저항과 분노가 폭발한 것이었다.

1979년 10월 15일 부산대학교에서 민주선언문이 발표되었다. 16일 부산대학교 학생들은 ‘유신철폐’ 구호와 함께 민주화 시위를 시작했다. 시민들이 합세한 시위대는 16일과 17일 이틀 동안 정치탄압 중단과 유신정권 타도 등을 외치며 파출소, 경찰서, 도청, 방송국 등을 파괴하였고, 18일과 19일에는 마산 및 창원 지역으로 시위가 확산되었다. 이에 박정희정부는 18일 0시 부산 지역에 비상 계엄령을 선포하고 1,058명을 연행, 66명을 군사재판에 회부하였다. 20일 정오엔 마산 및 창원 일원에 위수령을 발동하고 군을 출동시켜 505명을 연행하고 59명을 군사재판에 회부하였다.

비록 시위는 진정되었지만 26일 대통령 박정희가 사망함으로써 유신체제의 종말을 앞당긴 계기가 되었다.

☞ 1979 부․마 민주화운동 일지

*10월 16일 오전 10:00 부산대생 4천여명 교내시위

*10월 16일 오전 2시 - 10월 17일 새벽 1시 부산지역 학생과 시민 5만

명 중구, 서구 일원 시위, 11개 파출소 타격

*10월 16일 오후 10시 부산지역 통행금지 연장 방송

*10월 17일 오후 11시 동아대생 2천여명 교내 시위

*10월 17일 오후 6시 - 10월 18일 새벽 1시 중구일대 시위, 21개 파출소, 경남 도청, 중부세무소, KBS, MBC, 부산일보, 동사무소 타격

*10월 18일 자정 부산일원 계엄령 선포, 계엄군 1만여 명 지주

*10월 18일 오후 2시 마산 경남대생 시위

*10월 18일 오후 7시 - 9시 새벽 2시 마산 학생, 시민 1만여 명 3.15의거탑 - 불종거리 - 오동동다리 방면 시위 검찰청, 법원, 공화당사, 마산MBC, 파출소 다소 타격

*10월 18일 오후 10시 마산 창원지역 통행금지 연장 발표

*10월 19일 오후 8시 30분 - 20일 새벽 3시 마산 지역학생, 시민 6천명 시위

*10월 20일 오전 12시 마산, 창원 일원에 위수령 발동

*10월 26일 저녁 서울 궁정동에서 김재규에 의해 대통령 박정희 피살

♧ 함께 보면 좋아요.

· 역사다시보기-부마민주항쟁

http://www.youtube.com/watch?v=nvI-UGtx5kY

· 1979 부마항쟁

http://tvpot.daum.net/clip/ClipView.do?clipid=7392256

· 부마항쟁 동영상

http://tvpot.daum.net/clip/ClipView.do?clipid=12373733

♧ 관련 사이트

· 부산민주공원

http://www.demopark.or.kr

※ 자료 참고

광주광역시교육청, 민주시민교육자료집 『달마다 만나는 민주시민이야기』

3. 5·18민주화운동 시민군 대변인 윤상원

윤상원(1950. 8. 19~ 1980. 5. 27)

전라남도 전남 광산군 임곡면 신룡리 천동부락(현재는 광주시 광산구 임곡동)에서 3남 4녀 중 장남으로 태어났다. 초등학교를 농촌에서 보내고, 광주에서 북중학교(현재의 북성중)와 살레시오 고등학교를 졸업했다. 전남대 정치외교학과에 재학 중 1970년대 중반 유신독재권력에 저항하여 결성된 민청학련 사건과 관련된 김상윤 등을 만나며 시대와 사회의식이 깊어졌다. 대학을 졸업하고 1978년 서울의 주택은행에 근무하다 6개월 후인 1978년 8월, 부친에게 장문의 편지를 띄운 후 회사에 사표를 제출하고 광주에 내려 왔다. 78년 10월, 훗날 영혼결혼식을 통해 아내가 된 들불야학의 강학(가르치고 배운다는 뜻에서 야학 교사를 ‘강학’이라고 했음) 박기순으로부터 들불야학의 강학을 맡아 달라는 제안을 받고 야학에 참여하였다. 그리고 광천공단(당시 지방공단으로 현재 광천동 고속버스터미널 일대)의 ‘한남프라스틱’공장에 1시간 120원의 일당 노동자로 취업을 하였다.

1980년 4월말 전국민주노동자연맹의 조직결성에 참여하고 전남을 책임지는 중앙위원으로 선임되었다.

1980년 5·18민주화운동이 일어나자 항쟁에 참여하였다. 들불야학팀들과 항쟁 소식들과 시민들의 참여를 호소하는 내용을 담은 ‘투사회보’를 만들어 배포했다. 투사회보는 21일부터 26일까지 9호까지 발간되었다.

계엄군이 시내에서 철수하고 해방광주가 시작된 5월 22일부터 항쟁을 지도할 지도부가 필요해지자 항쟁지도부의 결성에 나섰다. 시민군 상황실장 박남선과 광주시민학생투쟁위원회를 결성하고 대변인을 맡았다. 윤상원은 항쟁 대변인으로서 5월 26일, 계엄군의 무력진압이 예고된 긴박한 상황에서 처음이자 마지막인 내외신 기자회견을 가졌다. 그는 그 자리에서 광주항쟁의 당위와 대정부 요구사항, 향후 투쟁계획을 설파하며  "우리는 오늘 여기서 패배하지만, 내일의 역사는 우리를 승리자로 만들 것이다"라는 말을 남겼다. 당시 외신기자로 참여했던 미국의 ‘볼티모아 선’지 마틴블레들리 기자는 이날 기자 회견에서의 윤상원의 모습을 다음과 같이 전하고 있다. 『...나는 광주의 도청 기자회견실 탁자에 앉아 그를 정면으로 바라보며 이 젊은이가 곧 죽게 될 것이란 예감을 받았다...그의 행동에는 침착함이 있었다. 나에게 강한 충격을 준 것은 바로 그의 두 눈이었다. 바로 코앞에 임박한 죽음을 분명히 인식하면서도 부드러움과 상냥함을 잃지 않는 그의 눈길이 인상적이었다』(〈볼티모어 선〉지 브래들리 마틴 기자의 증언)

그날 밤 그는 도청에 함께 있던 중고생들과 여대생들을 집으로 돌려보내면서 이렇게 말했다.

"너희들은 이 모든 과정을 지켜보았다. 이제 너희들은 집으로 돌아가라. 우리들이 지금까지 한 항쟁을 잊지 말고, 후세에도 이어가길 바란다. 오늘 우리는 패배할 것이다. 그러나 내일의 역사는 우리를 승리자로 만들 것이다."

윤상원은 항쟁 마지막인 27일 새벽 4시가 넘어갈 무렵, 일단의 시민군들과 함께 도청 민원실 2층에서 도청을 사수하다 복부관통상을 입고 서른 살의 짧은 생을 마감했다.

사후 노동운동가이자 1979년에 사망한 박기순과 영혼결혼식을 올려주었으며, 이를 모티브로 한 백기완의 시 〈묏비나리〉가 노래 〈임을 위한 행진곡〉으로 만들어졌다.

그를 기억하는 사람들은 그가 사람을 끄는 매력이 있었으며 천성적으로 사람을 좋아했다고 한다. 고교와 대학 시절 그의 자취방은 항상 사람들이 들끓었고, 시골에서 조달하는 쌀 몇 말이 금방 동나버린 때도 많았으며 말을 재미있게 하고, 항상 재치가 있고, 웃음이 있었으며, 즐거움이 있었다고 전한다.

♧ 함께 보면 좋아요.

· 광주MBC, '시민군 윤상원'(1996년)

· 박노해가 '윤상원 평전’ (1989년)

· 민주화운동기념사업회, '시대의 불꽃, 윤상원'

· 임철우, 소설『봄날』

※ 자료 참고

· 윤상원 민주사회연구소, 임낙평(들불야학 강학 1기) 증언

· 민주화운동기념사업회

http://www.kdemo.or.kr

■ [5.18진상규명을 위한 하나하나의 노력들] 부분

1. 죽음을 넘어 시대의 어둠을 넘어

그때 한 권의 책을 펴낸다는 것은 체제와 대결하겠다는 뜻이었다. 그래서 1985년 5월 나온 <죽음을 넘어 시대의 어둠을 넘어>(풀빛)는 이 책과 관련된 많은 사람에게 육체의 고난과 마음의 영예를 안겨줬다.

전두환 정권은 1980년 5월 광주에 공수부대를 투입했다. 격렬한 시민항쟁이 끝난 뒷자리엔 흉흉한 말들이 들려왔다. 그러나 어느 매체도 그때 무슨 일이 있었는지 말하지 않았다. 들리는 건 오직 끔찍한 소문뿐이었다. 광주의 민주화 세력은 4년에 걸쳐 소문을 사실로 기록하는 작업을 했다. 사망자와 부상자 명단을 정리했고, 항쟁의 과정을 복기했다. 시위 참가자를 만나 영광과 비극의 기억을 떠올리게도 했다.

광주에서 올라온 원고지 1200장 분량의 글에는 흥분, 분노, 좌절이 넘실댔다. 당연한 감정이겠지만, ‘역사의 기록’으로 남겨두기엔 다소 과격한 글이었다. 나병식 당시 풀빛출판사 사장은 소설가 황석영에게 글의 퇴고를 부탁했다. 문장을 건조하고 객관적으로 바꾸었으며, 당시 상황을 보도한 외신도 찾아 넣었다. 결국 저자는 ‘전남사회운동협의회 편·황석영 기록’으로 남았다.

그러나 출간은 쉽지 않았다. 책을 인쇄하는 업체의 사장이 국가안전기획부에 책을 신고한 것이다. 배포를 앞둔 2만부의 책이 압수됐다. 나 전 사장에 대한 수배령이 떨어졌다. 그 와중에 출판사는 은밀히 재출간을 시도했다. 대학가 사회과학 서점을 중심으로 소량이 배포됐다. 책이 다 팔렸다는 전갈이 오면 다시 소량을 찍어 배포하길 반복했다. 학생들은 책을 돌리거나 복사해 봤고, ‘소문’이 ‘사실’이라는 걸 확인한 뒤 충격에 빠졌다.

<죽음을 넘어 시대의 어둠을 넘어>가 지금까지 얼마나 팔렸는지는 나 전 사장조차 알지 못한다. 워낙 은밀하게 찍어 유통한 데다, 언제 들이닥칠지 모르는 압수수색을 우려해 관련 문서를 전혀 남기지 않았기 때문이다. 출판사 내부에서도 극소수만 책과 관련한 정보를 알았다. 홍석 현 풀빛 사장은 “당시에도 출판사에 있었지만 책과 관련한 내용은 훗날 전해들었을 뿐”이라며 “‘알면 다치기’ 때문에 당시 나병식 사장을 비롯한 두어 명만 책에 관여했다”고 말했다.

출처 : 경향신문 11월 23일 대중문화평론가 김봉석 (애서가의 책꽂이)

http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201211231913005&code=900308

2. 푸른 눈의 목격자

* 영상자료

- KBS스폐셜 ‘푸른 눈의 목격자’

http://www.kbs.co.kr/end_program/1tv/sisa/sunspecial/vod/1249183_3366.html

- (2분 58초) KBS스폐셜 ‘푸른 눈의 목격자’

http://www.youtube.com/watch?v=Rq_qa1HhnBo

* 관련 기사

(서울=연합뉴스) 황정우기자 = 18일 오후 8시 방송되는 KBS 1TV 「일요스페셜」'80년 5월, 푸른 눈의 목격자'편은 5ㆍ18 광주민주화운동 당시 독일 외신기자가 광주에서 찍었던 필름을 공개한다.

80년 5월 22일 독일의 NDR 방송은 오후 8시 뉴스 시간에 카메라기자 힌츠페터가 찍은 광주의 처참한 모습을 내보내고 그 필름은 이튿날 유럽의 다른 나라에서도 전파를 타면서 5ㆍ18 광주의 역사를 세계에 알렸다.

베트남 종군기자로 활동했었던 힌츠페터는 시민들의 환호를 받으며 광주땅을 밟았다. 그가 광주에서 본 것은 몽둥이에 맞아 죽은 어린 학생들의 시체와 병원 안에 즐비하게 놓여 있던 관들이었다.

그는 광주의 이곳저곳을 담은 필름들을 쿠키상자처럼 포장한 박스에 담아 독일 함부르크 뉴스센터에 전달하는 데 성공했다.

힌츠펜터는 전두환 장군이 대통령이 되자 광주의 진실을 밝히는 50분짜리 다큐멘터리 「기로에 선 한국」을 제작했고 이 비디오는 한국으로 몰래 들여와 성당 등에서 상영되면서 광주의 진실을 보여줬다.

출처 : 연합뉴스 2003년 5월 17일「일요스페셜」'80년 5월, 푸른 눈의 목격자'

* 관련기사2

3. 홍성담 판화자료

* 사이트

http://www.damibox.com/

* 관련 텍스트

광주오월은 우리에게 무엇인가.

군대에 간 아들이 지어미 지아비의 가슴에 총칼을 겨누었던 한국 현대사에서 가장 잔인무도한 국가폭력이 자행되었던 역사다. 이 무고한 수많은 주검을 딛고 우리 역사는 비로소 ‘현대’로 나아갈 수 있는 자기 정체성을 알게 되었다. 당시 한반도의 남쪽에서 벌어진 학살극에 대해 수많은 사람들이 분노했지만 그 분노는 독백의 웅얼거림에 불과했다.

광주학살을 자행한 신군부세력들이 학살의 진상에 빗장을 걸어 잠궜지만 가장 먼저 그 금단의 빗장을 열었던 것이 예술가들이었다. 각 지역 현장 마당극패 들은 물론 소설가와 시인들이 학살의 진상에 관하여 외쳤다. 그 누구보다도 시지각(視知覺)으로 훈련된 화가들의 직감과 예감은 더 빨랐다. 학살자들이 광주의 진상을 감추기 위해 잠궈 놓은 문은 다름 아닌 우리들의 ‘현대’를 유폐하고 있다는 사실을 화가들이 가장 먼저 온 몸으로 느낀 것이다. 사람은 모두 자신의 경험을 설명하는 서사(敍事)를 가지고 있다. 유폐된 ‘현대’가 강제하는 현실은 이들의 상상력을 산산조각 내 버렸다. 때문에 이 조각난 현실을 다시 맞추기 위해서는 각자 개인이 주체가 되어

자신의 이야기를 재구성할 필요가 있었다. 타의에 의해 유폐된 ‘현대’를 강요당했던 화가들이 자신의 경험을 반복해서 말하고, 자신의 두려움과 고통 그리고 분노와 대면하는 과정이었다.

이 과정을 거치면서 화가들은 압살당한 ‘현대’를 다시 살려내는 무당으로써 자기 치유의 힘을 갖게 되거나 혹은 상처를 보듬은 채 살아가는 힘을 획득하게 되었다. 하여, 화가들은 스스로 모여서 전시(展示)라는 굿판을 만들어가기 시작했다.

시대정신展, 토해내기展, 해방40년 역사展, 두렁展, 땅展, 광주자유미술인회展, 시민미술학교展, 삶의 의식展, 20대힘展....감히 헤아릴 수 없이 수많은 그림 굿판이 1980년대 내내 벌어졌다. 화가들은 굿을 베푸는 사제(司祭)로써 그 고통스러운 임무를 마다하지 않았다.

굿은 이미지(視覺)와 소리(聽覺)로 이루어진다. 굿을 베푸는 司祭는 시각이미지로써 세상에 現象을 알리고 ‘소리’를 통해 치유를 한다. 司祭로써 화가들은 그림을 통해 그동안 사람들이 애써서 외면해 왔던 유폐된 ‘현대’의 실제 장면을 보여줌으로써 사람들은 지난 상처와 현실을 보게 되고, 극복의 대안을 구상한다. 五感은 視知覺으로 부터 열린다. 회화가 敍事性을 획득할 때 그 논리적 구조의 형상화에 의해서 ‘이미지’와 ‘소리’를 함께 갖는다. 그림에 나타난 각종 형상들은 각기 그 나름의 미학적 원리에 의해 사람의 정서를 움직인다. 정서적인 것은 인간의 마음을 움직이는 데에 강한 힘으로 작동한다. 정서의 움직임은  대개 무의식중에 이루어지기 때문에 더욱 강력한 힘을 갖는다. 그들 화가들이 그린 화폭에는 역사의 진실뿐만 아니라 한반도 풍광의 아름다움도 놓치지 않았다. 그것이 단순한 풍광이라면, ‘순수한 자연’은 얼핏 악의가 없는 것처럼 보이지만 국가에 의해 사건을 은폐하는 중요한 정책의 도구가 되어버린다. 그러나 그들은 한반도의 '순수한 자연' 속에 감추어진 역사의 진실을 그려 넣었다. 한없이 아름다운 이 땅의 풍광과 이곳에서 벌어진 잔혹한 국가폭력 사이에 미학적 긴장이 형성된다. 이 긴장관계가 생명을 위협하는 모든 유형무형의 것들에 대하여 저항의 상징으로 작동한다. 그러므로 시지각(視知覺)은 일종의 상징이다. 굿판에서 모두 함께 나누어 먹는 음식과도 같다. 이 화가들은 산산조각 난 ‘현대’의 트라우마를 치료하는 사제(司祭)로써 자신들의 그림을 통해 국가폭력에 저항하는 상징을 만들어 냈고 그리고 그 그림들을 음식처럼 젯상에 올려 한반도의 모든 사람들에게 나누어 음복(飮福)하게 했다.

1980년대 내내 화가들은 그림 굿판을 통해서 부당한 권력자들에 의해 감추어진 ‘현대’를 되찾아 사람들 앞에 펼쳐보였던 것이다. 즉, 인간 삶의 보편적 가치이자 예술가의 보편적 지향인 ‘자유,인권,평화’를 들어 올렸던 것이다. 그래서 이 땅의 진정한 현대미술의 정신은 ‘1980년 오월’이후부터 시작되었다.

그러나 어쩌랴. 국가와 정부가 몸을 부비면 항상 무한권력을 탐한다. 바르지 못한 권력은 항상 국가의 이름으로 국민을 부른다. 국가의 이름으로 자유를 유보하고, 국가의 이름으로 인권을 억압하고, 국가의 이름으로 평화를 거명하면서 전쟁의 기운에 불을 지핀다. ‘죽이기’가 ‘살리기’로 치환된 4대강을 굳이 예로 들지 않더라도, 언어가 철저하게 뒤집혀진 세상을 상상하는 것은 너무도 두렵다. 예술가는 자기성찰로 찾아낸 ‘현대’를 끊임없이 투영해내야 한다. 예술가의 몸이‘현대’를 떠나면 가공되고 조작된 현실과 역사 속에 자기를 가두게 된다.

오늘, 우리들이 성찰해 내야 할‘현대’는 어디에 어떻게 존재하는가. 오늘은 1980년대 보다 훨씬 더 화가들의 치열한 상상력이 필요한 시대다. 혹여 자신의 발목을 잡고 있는 현실 때문에 어쩔 수 없이 상상력을 포기 했는가. 아니다. 사실은 상상력을 포기했기 때문에 현실의 진면목을 보지 못하는 것이다. 이제는 감히 광주오월의 고통과 저항을 넘어서서 창조적 예감을 위한 상상력이 필요한 때다.  그래서 예술가들이 감내해야할 창조적 고통이 더욱 요구되고 있다.

출처 : 아트인컬쳐 2010.6월호 [프리즘]칼럼

4. 노래

* 사이트

http://furniture-story.com/100067102718 (단 이 사이트는 개인 블로그임)

* 관련 자료

오월의 노래 CD (5.18기념재단)

5. 윤한봉, 박관현

* 사이트 - 위키백과

윤한봉

http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9C%A4%ED%95%9C%EB%B4%89

박관현

http://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B0%95%EA%B4%80%ED%98%84

■ [사회참여활동 계획] 부분

☆ 사회참여활동 계획서 ☆
학년 반 모둠원 이름 :
[사회참여활동 계획서 ]
문제제기	Q)여러분의 가정, 학교, 지역사회에서 해결하고자 하는 문제가 무엇입니까? -여러분이 생활하는 중 불편함을 느꼈거나 여러 사람의 행복을 위해 고쳐져야겠다고 생각하는 것이 문제입니다.
	Q)왜 그 문제를 선택하게 됐나요? 그 문제는 어떤 가치를 훼손하고 있나요? -문제를 제기하게 된 이유와 여러분이 제기하신 문제가 5·18민주화운동의 어떤 가치를 훼손하고 있는지 써 보세요.
문제원인	Q)문제의 원인은 무엇일까요? -여러분이 제기하신 문제의 다양한 원인들에 대해 써 보세요.
해결방안	Q)제기하신 문제는 어떻게 되어져야 할까요? -여러분이 생각하는 문제의 해결책을 써 보세요. 해결책은 경우에 따라서 여러 개일 수도 있습니다.
실천방법	Q)문제 해결을 위해 어떻게 할까요? -캠페인, 서명하기, 설문조사, 신문이나 방송국에 편지 쓰기, 청원활동, 조례제정, 모금활동, 봉사활동, NGO활동 등 다양한 방법들이 있습니다. 여러분이 생각하는 적절하고 효과적인 방법을 써 보세요.

※ 청소년 사회참여활동 예시

[사례1]  “관장님, 비바람을 피해 도시락 좀 먹을 수 있게 해 주세요”

2012년 6월 서울 수송초등학교 6학년 학생들은 “국립중앙박물관에 도시락 먹을 공간이 없다”는 문제를 제기하였다.

학생들은 ‘관람객들이 비가 오는 날이면 얼마나 불편할까, 해결 방법이 없을까’를 고민하다 친구들과 함께 국립중앙박물관에 가보았다. 일부러 비 오는 날을 골라 찾아간 박물관에서 6명의 아이들은 비에 젖은 돌계단에 앉아 도시락을 먹는 학생들을 목격했다. 곳곳엔 ‘외부음식 반입금지’ 안내판이 붙어 있어 박물관 안에서는 도시락을 먹을 수 없었다.

아이들은 “많은 학생과 유치원생들이 체험학습을 가는 국내 최대의 박물관에 도시락을 먹을 실내공간이 없다는 것은 이해할 수 없다”며 해결책을 찾기로 의견을 모았다.

아이들의 ‘식당 만들기 운동’이 본격화됐다. 아이들은 우선 다른 박물관 사례부터 조사했다. 상당수 박물관들은 실내에서 도시락을 먹을 수 있는 공간을 갖춰놓고 있었다.

다른 관람객들도 똑같은 불편을 겪는지를 알아봤다. 이미 많은 관람객들이 식당 때문에 박물관 측에 불편을 호소하고 있었다.

아이들은 다른 반 친구들의 서명까지 받아 지난 8월 박물관 홈페이지에 민원을 제기했다. 그러나 박물관 측에선 “박물관의 쾌적한 전시환경과 유물 보존 때문에 실내에서 도시락을 먹을 공간을 마련하지 않았다”고 답변했다.

아이들은 이번엔 국립중앙박물관장에게 편지를 쓰기로 했다. 담임교사는 “편지를 신문사에 보내는 것도 방법”이라고 조언했다.

편지는 경향신문 지면(9월11일자 22면)을 통해 보도됐다. 박물관 측은 “박물관 교육동의 100석 규모 체험학습 실기실 3곳 중 하나를 점심시간(오전 11시30분~오후 2시)에 개방하겠다”는 답변을 보냈다. 또 며칠 내로 박물관장이 직접 답장을 보낼 뜻도 전해 왔다.

아이들은 박물관의 입장 변화를 환영하면서도 이미 용도가 정해진 공간이 식사 때문에 희생되는 문제가 발생할 수 있다는 의견을 모았다. 제대로 된 식사 공간이 만들어질 때까지 청원을 계속하자는 의견도 나왔다. 박물관에 시민을 위한 공간을 마련하는 캠페인을 벌이자는 의견도 제시됐다. 아이들은 박물관 측에 “실외의 넓은 부지를 활용해 식당 전용공간을 설치해 줄 것”을 추가로 요청하기로 했다.

(출처: 경향신문 2012. 9.13)

[사례2]  “손잡고 다니고 싶어요”

2002년 광주광역시 우산중학교 2학년 학생들은 행정의 사각지대에 놓여있는 학생들의 보행권을 돌려달라고 나섰다.

이들은 사회참여학습의 민주·인권·평화·통일·환경 등 5가지 주제 중 「학교 앞 교통문제」를 골라 한 달여 연구한 끝에 「보행권」찾기에 나선 것이다.

학교 앞의 도로상황을 보면 인도가 절대적으로 부족하고 인도의 폭이 처음 2ｍ60㎝로 시작, 끝에는 83㎝로 줄어드는 기형적인 구조로 돼 있었다. 더구나 골목길 앞에 반사경도 없어 자동차가 언제 튀어나올지 모르는 위험이 도사리고 있었다.

나머지 한 길도 등하교시간이면 학생들이 불법으로 주·정차 돼 있는 차와 차 사이를 몸을 비틀어 지나가는 실정이었다.

이런 상황에서 학생들이 갓길을 지나면 이 길을 운행하는 못 된 어른들은 시끄러운 경적소리를 내거나 심한 욕을 하기 일쑤였다.

더욱이 심각한 것은 이 학생들이 설문조사를 한 결과, 등하교시 크지 않은 교통사고를 당한 친구들도 다수 있었다는 사실이었다.

이들 학생들은 「더 이상 이렇게 위험하게 다닐 수 는 없다」고 결론 내리고 이 문제에 책임 있는 광주광역시청 홈페이지 ‘시장에게 바란다’와 북구청 홈페이지에 각각 민원을 제기하였다.

학생들은 등하교 시간에 불법주정차 단속과 학교 앞 교통안전 시설물(횡단보도와 반사경, 과속 방지턱) 설치 등을 요구했다. 담당 기관인 북구청 도로교통과에서는 정식 공문을 통해 학생들의 요구를 해결해 주기로 약속하였다.

학생들은『이번 학습을 하기 전에는 다소 불편했다고 느꼈을 뿐 학교 앞 교통여건이 이렇게 심각한지 몰랐다』면서 『그런데 이 문제를 깊이 있게 파고들면서 청소년의 안전, 그리고 보행권이 얼마나 소중한 것인지 새삼 깨닫게 돼 보람이 크다』고 말했다.

(출처: 광남일보 2002년 10. 10)

[사례3]  5000명이 한길로?

경기도 광주시 경화여자고등학교의 진입로는 경사진 오르막길이고, 이 주변에는 4개의 학교가 위치하고 있다. 좁고 구불구불한 진입로 주변엔 다세대 빌라와 상업시설들이 들어 차 있어 불법 주정차와 학생들을 대상으로 한 소규모 상가들의 상업활동으로 등하교시간은 혼란하다 못해 위험한 지경이었다. 게다가 오르막길이라는 지형적 특성이 이동하는 차량과 사람들의 이동속도를 더욱 늦추기 때문에 교통체증을 더욱 심화시키는 원인이 되기도 하였다.

학생들은 이 문제를 해결하기 위해 학생들을 대상으로 설문조사를 통해 등하교시 무엇이 가장 불편한지 물었으며, 학교와 연결되는 도로별 차량 통행량 조사를 하였고, 주민과 학생들을 대상으로 어떤 길을 주로 이용하는지 이동행태에 대해 조사하였다.

조사 결과 버스정류장의 위치와 불법 주정차로 인한 교통정체가 주요한 원인이 되고 있음을 알 수 있었다. 이들은 부산 연제구의 등굣길 차 없는 거리 운영 사례와 영국의 Congestion Charging Zone 정책 등 관련 사례들을 비교 검토한 결과 이 지역은 ‘순환 버스제’와 ‘차량 없는 거리’와 같은 정책을 실현하기에 적합하지 않다고 결론 내리고 해결책으로 일방통행 정책을 제시하였다. 더불어 버스 정류장의 위치를 변경하고, 불법 주정차 단속을 위해 CCTV 카메라를 추가로 설치하고 활성화해야 한다고 하였다.

학생들은 이를 시청 홈페이지에 민원으로 제기하였다.

(출처: 제3회 전국청소년 사회참여발표대회)