5·18소설을 활용한 문학교육의 의의와 실제

심영의(소설가, 문학박사)

1. 문학작품 읽기의 의의

문학의 작용은 인간 역사나 인간 사상의 형성 및 변화에 중요한 역할을 해왔다. 문학은 인간의 정신 형성에 가장 먼저 불을 지피는 공간이며, 동시에 인간 세계를 가장 마지막까지 정신의 불로 조명해 주는 공간이다. 또한 문학은 인간이 유년기부터 세계를 인식하는 창으로 작용한다. 무엇보다 문학읽기는 읽는 주체인 ‘자아’와 텍스트로서의 ‘세계’가 상호작용하는 매우 독특한 ‘경험 공간’이다. 문학읽기는 자아와 세계의 부단한 교호작용을 통해 우리의 정신을 발달시키고, 그것을 바탕으로 우리들의 자아가 삶의 주체의 자리에 서도록 해준다. 따라서 문학

읽기의 궁극적 목적은 문화적 실천을 하는 주체로서의 인간을 형성해내는 데 있다.

문학을 통한 학습의 내용은 감성을 통한 세계와 인간에 대한 이해의 증진이다. 문학을 통한 학습의 내용은 작가의 경험세계이다. 이 경험세계는 작가의 직접 체험뿐만 아니라 대상을 통해 환기된 작가의 감상까지도 포함된다. 문학작품 읽기를 통해 작가가 겪었던 ‘슬픔’, ‘기쁨’, ‘두려움’ 등의 경험을 독자가 간접 경험하는 일은 매우 흔하다. 감정을 이해하는 능력도 문학을 통해 학습된다. 문학은 섬세한 감정의 결을 다루는 영역이어서 감정을 학습하는 가장 좋은 수단이고 그 학습 결과는 일상에 바로 적용된다. 문학적 정서나 표현에 익숙해지면 일상에서 쉽게 접하기 어렵거나 무심코 지나치기 쉬운 정서들을 보다 더 잘 이해할 수 있게 된다.

문학은 현실을 재현하고 개인의 정서를 드러내는 데 만족하지 않는다. 좋은 문학은 인간을 억압하는 광범위한 물리력에 대해 저항한다. 문학은 인간답게 사는 데 방해가 되는 모든 방해물에 저항한다고 할 수 있다. 자본주의 사회에서 사람의 가치는 상대적으로 평가된다. 이것이 억압의 기본적인 요인이다. 자본주의는 상품의 교환을 기반으로 하고 있는 경제체제이다. 교환가치는 모든 가치를 재는 척도가 되고, 그것을 가격으로 환원한다. 상품의 이러한 특징은 사물과 인간의 관계, 나아가 인간과 인간의 관계를 물질적인 이해에 종속되도록 만든다. 이런 획일적인 가치는 알게 모르게 사람들을 억압하게 된다. 일상에서 맺어지는 관계 역시 우리를 억압한다. 서로를 존중하는 관계가 아니라 경쟁에서 밀려나지 않기 위해 살아가는 삶은 우리를 황폐하게 만든다. 문학은 무엇이 옳은가, 우리가 놓치고 있는 삶의 내용은 무엇인가를 질문하게 한다.

2. ‘5·18문학 읽기’의 의의

문학은 온갖 형태의 비인간적 억압과 지배, 그리고 학대에 가장 본질적으로 대항하며 인간의 소망하는 삶을 고양시키는 한편 그 목표를 인간의 해방 또는 자유의 확대에 두는 상상적 재현이다. 우리가 1980년 5월 광주에서 있었던 국가폭력의 기억을 망각의 창고에 가두지 않고 문학적 탐구를 거듭하는 까닭은, 그것이 거대한 폭력에 대항해서 끝내 지켜내야 할 인간성의 옹호라는 본질적인 측면에서 여전히 유효한 성찰의 대상이기 때문이다.

5·18소설들의 경우 거대한 국가 폭력에 대항해서 끝내 지켜내야 할 인간성의 옹호라는 본질적인 주제를 통해 독자와 소통해 왔다. 그것은 ‘다시 기억하기’라는 고통을 통과한 작가들의 열정의 산물로 하나의 문화적 실재이자 기억 공간이다. 기억과 재현, 그리고 계승으로서의 그동안의 ‘5월 문학’은 진실의 봉인 혹은 망각을 넘어 새로운 역사적 기억으로 번역 · 보존되어 가고자 하는 자체의 열망을 내재하고 있다. 다만 사회는 쉴 새 없이 변화하고, 그에 따라 문학의 영역에서의 규범 혹은 문법들도 변화해 가고 있다. 그런 의미에서 움직이는 사회, 움직이는 규범성을 포착하지 못하는 문학, 즉 움직이지 않는 문학 담론은 이미 그 사회적 존재 가치를 상실한다고 볼 수 있다. 5·18문학은 아쉽게도 자동화되고 관습적인 해석의 틀-담론에 갇혀 있다는 지적을 오래 전부터 받아왔고, 이는 관련 문학의 생산과 연구와 소비에 부정적인   영향을 끼쳐왔다.

그럼에도 불구하고 여전히, ‘5월 문학 읽기’는 역사적 기억의 계승과 새로운 의미의 창조 행위를 담보하고 있다. 그것은 거대한 국가폭력에 맞서 죽음으로써 지키고자 했던 인간성의 옹호라는 주제를 매우 효과적으로 학습할 수 있기 때문이다. 과거의 역사적 사실에 대해, 특히 이 고장에서 일어났던 항쟁의 기억을 중등과정에 있는 학생들에게 효과적으로 학습하고 감성적 이해와 문화적 실천을 담보하는 주체의 자리로 나아가게 하기 위한 효과적인 학습모형을 고민하는 근거가 여기에 있다.

3. ‘5·18문학 읽기’의 실제

1) 대상 텍스트

실제 수업에서 활용할 기본 텍스트는 2012년, 5·18기념재단에서 펴낸 『5·18문학총서 소설 편』으로 한다. 총서에는 모두 13편의 중·단편 소설이 실려 있는데, 이번의 수업 모형(교안)에서는 윤정모 소설 「밤길」과 송기숙 소설 「우투리」를 대상으로 한다. 특별히 두 작품을 대상으로 한 까닭은 다음과 같다.

윤정모 소설 「밤길」의 경우, 도청과 광주를 떠나(혹은 벗어나) 광주 밖에 있는 사람들에게 광주가 겪고 있는 몸서리치게 무서운 일들을 알리고자 밤길을 걷는 두 인물(요섭과 신부)의 내면에 자리한 ‘슬픔과 두려움’ 혹은 ‘부끄러움과 죄의식’이라는 감성을 이해하는 데 매우 좋은 텍스트이기 때문이다. 사실 5·18을 대상으로 한 소설 대부분에서 이와 같은 감성을 발견할 수 있다. 앞에서 밝힌 바와 같이 문학은 무엇보다 섬세한 감정의 결을 다루는 영역이어서 감정을 학습하는 가장 좋은 수단이고 그 학습 결과는 일상에 바로 적용된다. 우리 지역 중등과정에 있는 학생들에게 5·18이라는 역사적 사실의 내용에 대한 전달만이 문학 텍스트 읽기의 목표가 될 수는 없다. 그것은 오히려 다른 자료들을 통해서도 얼마든지 가능한 일일 것이다. 5·18문학 읽기는 오히려 문학적 정서나 표현을 좀 더 깊이 있게 이해하고 나아가 그러한 정서나 표현에 익숙해지면 일상에서 쉽게 접하기 어렵거나 무심코 지나치기 쉬운 정서들을 보다 더 잘 이해할 수 있게 되는 효과를 가져 올 수 있다.

다음으로 송기숙 소설 「우투리」의 경우, 민중계급이 어떤 경로를 통해 대학생으로 표상되는 지식인 계층과 하나가 되어 국가폭력이라는 야만적 폭거에 저항할 수 있었는가를 이해하는 데 좋은 텍스트가 될 것이다. 5·18과 관련하여 거의 정설로 굳어져 있는 개념 중의 하나가 ‘민중항쟁’이라는 것일 텐데, 그렇다면 왜 그날 민중이 총을 들고 저항의 맨 앞자리에 나아갈 수 있었는지, 그리고 지식인들 대부분이 도망치듯 빠져나간 도청을 마지막까지 지켜내며 생명을 버릴 수 있었는지를 깊이 있게 탐구할 수 있는 문학 읽기 자료가 될 수 있다. 특히 학생들에게 비교적 잘 알려져 있는 우투리 설화와 비교하여 민중성의 문제, 저항의 정당성의 문제까지를 이해하는 데 좋은 텍스트라 할 수 있다. 앞에서 좋은 문학은 인간을 억압하는 광범위한 물리력에 대해 저항한다, 문학은 인간답게 사는 데 방해가 되는 모든 방해물에 저항한다고 언급한 바 있다. 5·18문학이 전반적으로 이 문제에 집중하고 있다고 보아 무방할 것이나, 특히 송기숙 소설 「우투리」의 경우 그날 왜, 그리고 어떻게 광주가 하나가 될 수 있었는지를 이해하는 데 유용할 것으로 생각했다. 물론 5·18에서 저항의 주체와 관련한 매우 논쟁적인 텍스트는 홍희담 중편소설 「깃발」이라 할 것이나, 이 작품의 경우 과도한 이념의 경사라는 지적 또한 사실이어서 학생들의 수업 자료로는 일단 제외한 것임을 말씀드린다.

참고한 저서와 논문들은 맨 마지막에 참고문헌에 밝히기로 한다. 수업 모형은 각 45분씩 2차시 분량으로 한다.

2) 수업의 구체적 목표

우선, 교과 구조상 문학교육이 ‘국어과’교육 안에 자리 잡고 있는 한 문학의 교육이 언어의 교육과 함께 이루어질 것이 전제가 된다. 한편 문학의 본질에 비춰 문학교육은 학습자에게 감동체험을 시키는 일을 근간으로 삼을 것이 우선적으로 요구된다. 감동은 교육할 수 없으며, 수업에서 이를 심화시킬 수 없다는 일각의 지적도 있으나 감동이 인식의 결과로 일어나는 정신적 작용인 한, 5월문학 읽기를 통해 감동의 경험은 충분히 가능한 일이다.

또한 허구의 진실성에 눈뜨게 하는 일이 주요한 수업목표가 되어야 한다. 모든 문학작품은 기본적으로 허구적 성격을 가지고 있다. 허구란 의미 부여된 체험, 의미 부여된 사실, 의미 부여된 세계를 말한다. 5월 문학 작품도 예외는 아니다. 우리는 윤정모 소설 「밤길」과 송기숙 소설 「우투리」 읽기를 통해 텍스트의 주제의식과 인물들의 행위양상에 대한 감응과 해석, 그리고 비평의 과정을 거쳐 감동과 진실에 이르는 여정을 밟게 될 것이다.

3) 윤정모 소설 「밤길」

3-1)소설의 주요 서사 및 주제 :  윤정모 「밤길」은 살아남은 자의 죄의식을 핵심 주제로 삼고 있는 소설이다. 마지막 날 밤 ‘요섭’은 김 신부와 함께 도청을, 광주를 빠져나온다. 세상(광주 바깥)에 진실을 알려달라는 동지들의 뜻에 따라 요섭은 지금 김 신부와 함께 밤길을 걸어 서울로 가고 있는 중이다. 그런데 그들은, 특히 요섭은 그러한 자신의 행위를 떳떳한 것으로 여기지 못한다. 다음의 대화가 그들이 처한 심리적 상황을 잘 드러내주고 있다.

① “신부님, 추기경을 만나고 수도 사람께 알리고 정부 요인에게 면담을 요청한다고 해서 어떤 해결점이 얻어질까요?”

“그래, 요섭아. 그건 나도 알 수가 없단다. 그래도 우린 가야 해. 가기 위해 출발했으니까.”

② “신부님… 제가 정말 신부님을 따라 이렇게 와야 했을까요?”

그 목소리는 하도 깊어서 땅속에서 들려오는 것 같았다.

“그건 너의 뜻이 아니었잖니.”

“그래요, 동지들이 날 보냈어요. 신부님과 가깝다는 이유로…. 다른 사람을 보낼 수도 있었어요. 그런데, 그런데 내가…. (중략)

“요섭아, 그렇다면 요섭아, 남아 있어야 할 사람은 네가 아니라 나였단다. 그것으로 끝이기만 하다면, 우리가 남아 있어서 끝나기만 한다면 우리의 탈출은 부끄러움이어야 할 것이다.”

우선 ①에서 작가는 요섭의 음성을 빌어 외부와 철저히 차단된 채 죽음을 맞이하고 있는 오월 광주의 고립된 상황을 제시한다. 이러한 고립에서 벗어나고자 하는 몸부림이 얼마나 무망한 것이지, 그러면서도 또한 얼마나 절박한 것인가는 김 신부의 음성을 통해 제시된다. ②에서 요섭은, 동지들은 도청에서 거리에서 죽어가고 있는데 자신만 사지(死地)에서 빠져나왔다는 죄의식의 심연으로부터 벗어나지 못하고 있음을 알 수 있다. 아무리 그러한 결정이 동지들의 뜻이었고 반드시 필요한 일이었다 하더라도 자신은 삶에 속해 있고 그들은 죽음에 속해 있다는 것, 이것은 요섭의 힘만으로는 도저히 빠져나올 수 없는 부끄러움 그 자체다. 김 신부는 요섭의 임무가 아직 끝나지 않았다는 것을 상기시키며 위로하지만 한편 그 또한 도청을 빠져나올 때 자신의 탈출이 과연 출애굽인가, 정녕 그러한가를 스스로에게 반문한다. 그 날에 살아남은 자 그 누구도 죄의식에서 자유롭지 못함을 이 소설은 보여주고 있는 것이다. 그 점은 이 소설의 제목이 「밤길」이라는 점에서도 충분히 유추가 가능하다. 밤길은 누구에게나 어둡고 두려우며 부끄러움을 감추고자 하는 심리적 기제를 갖는 일종의 문학적 약호(code)인 까닭이다.

이 소설의 마지막 장면에서 김 신부가 요섭에게 건네는 말, 아니 살아남은 이들에게 건네는 다짐은 이런 것이다.

요섭아, 우리도 지금 안전한 곳으로 대피하고 있는 것은 아니란다. 거기에도 장벽은 있다. 그 장벽을 깨뜨려 달라는 임무가 우리에게 주어진 거야. 우린 그걸 해내야 돼. 비록 이 밤길이 영원히 끝나지 않는다 해도 이젠 서둘러야 한다.

“살아남은 자의 나머지 삶 전체를 걸어 동지들의, 형제들의 생명을 유린한 자들과 싸우는 것, 이것만이 죄의식으로부터, 부끄러움으로부터 벗어날 수 있는 유일한 길”이라는 것이다. 그러나 그 어떤 명분도 죽음을 대신할 수는 없다는 깊은 원죄의식, 이것이 소설의 작가가 거듭해서 우리에게 건네는 주문이다. 그것은 광주의 아비규환을 빠져나온 요섭과 김 신부가 목격한, 광주와 별로 멀지도 않은 지역의 일상의 모습이 ‘태평’하기만 하다는 충격적인 정경 묘사를 통해 우리로 하여금 더욱 자책감을 불러일으키게 한다. 야만의 광폭함 앞에서 절망적으로 죽어가는 광주의 고립성이나 절박함과는 너무나 비교되는 타 지역의 태평함과 무심함이 광주의 비극의 깊이를 부각시키는 효과 또한 크다.

3-2) 수업의 목표 및 수업방법

수업목표: 그날에 살아남은 자의 죄의식의 문제를 이해한다. 부끄러움 혹은 죄의식이라는 정서적 반응은 어떻게 생성되며 이들의 삶에 어떤 영향을 끼치는가 하는 점을 이해한다.

수업방법: 소설을 함께 읽고 난 후 소설 내 인물의 상황과 행위의 의미를 중심으로 소감을 발표한다. 교사가 주요 인물의 행위들 중심으로 줄거리를 정리하면서 학생들에게 자연스럽게 질문을 한다.

2)도입단계

교사 - 5·18항쟁에 대한 개략적 이해를 돕기 위해 다음과 같은 설명을 한다. ⇒ (5·18기념재단에서 제작한 중등용 활동지(6p 리플릿 자료)를 참고하실 것) 사실 이 설명은 구체적 소설 텍스트를 활용한 수업 이전에 시간을 내서 배경 설명할 기회가 있거나 혹은 학생들에게 자료조사를 해오도록 과제를 제시하는 방법으로 대체해도 무방하다고 생각한다. 어떤 경우에나 텍스트 읽기 이전에 혹은 동시에 5·18에 대한 구체적 배경 설명은 필요하다.

3-3) 전개

분량이 그리 길지 않은 단편소설이므로, (총서43~59쪽) 학생들 1명이 각각 1쪽 분량씩 소리 내어 읽도록 한다. (10분~15분 정도)

주요 내용(줄거리)을 교사가 정리해 주면서 학생들에게 질문하다. (칠판에 판서) -마지막 날 밤 '요섭'은 김 신부와 함께 도청을, 광주를 빠져 나온다. 세상(광주 바깥에) 진실을 알려달라는 동지들의 뜻에 따라 요섭은 지금 김 신부와 함께 밤길을 걸어 서울로 가고 있는 중이다. 그런데 그들은 특히 요섭은, 그러한 자신의 행위를 떳떳한 것으로 여기지 못한다.

*가능한 질문들(그리고 답)

1) 도청의 의미는 무엇인가? -> 저항의 심장부

2) 소설의 제목이 왜 '밤길'인가?

밤, 혹은 밤길이 갖는 이미지와 관련하여->부끄러움, 죄의식

3) 우리는 어떤 경우에 부끄러움 혹은 죄의식을 갖게 되는가?

-> 타인의 고통을 외면할 때, 성서의 착한 사마리안의 사례 제시도 좋을 듯.

3) 왜 광주는 고립되었나? ->의도된 학살

4) 바깥세상에 알리고자 하는 진실은 무엇인가?

->국가폭력과 이에 맞선 죽음을 담보로 한 저항

5) 요섭은 왜 부끄러움을 느끼는가?

->혼자만 살기 위해 사지를 빠져나간다는 자책 때문

3-4)정리 - 앞서의 질문을 중심으로 학생들의 의견을 자유롭게 발표하도록 유도한 후 책을 읽은 소감을 정리해보도록 한다. 독서감상문으로 연결해서 과제를 내주어도 좋을 것이다.

4) 송기숙 소설 <우투리>

4-1) 수업의 목표 및 수업방법

수업목표: 우리 옛 이야기 속의 우투리 설화를 차용한 소설을 읽고, 대학생들과 기층민중이항쟁에 어떤 방식으로 관계 맺는가에 대해 이해한다. 절대 공동체란 무엇인가에 대한 이해를 통해 우리가 만들어 가야할 세상은 어떠한 모습이어야 하는가에 대해 생각해볼 기회를 제공한다. (절대공동체- 서울대 교수 최정운이 그의 논문에서 명명한 광주공동체를 말한다. 자세한 내용은 맨 마지막에 표기한 참고문헌 중 특히 pp.272-276을 참고하실 것. 그 대강의 내용은 다음과 같다. 광주시민들이 무려 3개 여단의 공수부대를 나흘간의 투쟁을 통해 물리칠 수 있었던 것은 단적으로 절대공동체를 이루어냈기 때문이었다. 이 절대공동체란 각각의 시민들이 다수의 동료들을 만나 하나로 융합되고 그곳에서 새로운 자신, 인간의 존엄성에 의혹이 없는 자신을 발견하는 변화의 과정이었고, 이는 해방을 의미했다. 다시 말해 최정운이 말하고 있는 절대공동체란 개인의 이해를 넘어선 나눔과 생명과 해방의 광주공동체를 말한다.)

수업방법: 비교적 길이가 긴 중편소설(총서191~252쪽)이므로 사전에 학생들이 작품을 읽고 올 수 있도록 안내할 것이 필요하다. 다만 실제 수업에서는 그러한 일이 어려울 수도 있을 것이므로 교사가 작품에 대한 대략의 서사 및 주제를 요약 제시할 수 있다.

4-2)소설의 주요 서사 및 주제

송기숙 단편소설 「우투리」는 우리 옛이야기 속의 우투리 설화를 차용하여 대학생들과 기층 민중이 항쟁에 어떤 방식으로 관계 맺는가를 잘 보여주고 있는 작품이다.

자동차 부품공장 공원인 ‘현도’ 는 계엄령이 전국으로 확대되던 날, 전남대학교 교문 앞에서 대학생들에 대한 공수단의 만행을 목격한다. 군인들은 “마치 발을 쳐놓고 거기 걸려드는 고기를 잡아다 갈무리하듯 학생들을 잡아다 조지고 있었던 것”이다. “또 잡아와요!” 한 여학생이 버스 정류소 쪽을 바라보며 다급하게 말한다. 곁에 서서 공수단의 만행을 지켜보고 있던 현도에게 어서 그 쪽으로 가서 학생들이 이 쪽으로 오지 못하게 해야 할 것 같다는 재촉이다. 현도는 여학생이 옆에 끼고 있는 책으로 얼핏 눈이 갔다. 제목이 한자로 씌어 있었다. 현도는 여학생의 안타까워하는 눈에서 눈을 거두며 말없이 돌아선다. 저런 일은 자기하고는 아무 상관도 없다고 생각됐기 때문이었다. 그런 일에 어떤 방식으로건 자기 같은 사람이 끼어든다는 것은 마치 들어오라는 소리도 없는 집에 들어서는 것같이 당돌하고 분수를 모르는 것 같기도 했다. 지식인 계층에 대한 민중들의 소외감과 메울 수 없는 심연이 잘 드러나는 대목이 아닐 수 없다.

한편 항쟁 초기 “무지렁이들이 입을 두고도 짹소리 한마디 못한께” 나섰던 학생들은 공용터미널 앞에서 사람이 여럿 죽어 나가는 것을 보고 “지금 저렇게 무지막지하게 나오는데 그 앞에 어떻게” 하면서 몸을 피한다. 그러나 그의 고향 친구 우투리는 같은 자동차 부품공장 공원이면서도 아랑곳하지 않고 공수단과의 싸움에 나서다 지금 소식이 없다. 현도는 난세에는 몸을 피해야 한다는 고향 집 어른 평촌 영감의 재촉과 때마침 시골에 계신 할머니의 병환 소식을 듣고 고향으로 가기 위해 공용터미널로 향한다. 그 때 터미널 쪽에서는 금방 차에서 내린 듯한 시골 할머니 하나가 보퉁이를 이고 현도가 있는 쪽으로 건너오려고 서성거리는 모습이 보였다. 현도는 그 할머니가 자기 할머니 같다는 착각을 느꼈다. 허리가 조금 굽은 것까지 자기 할머니를 닮은 모습이었다. 그런데 공수단이 쫓아가던 젊은이를 붙잡아서 얼굴이 피범벅이 된 그 젊은이를 질질 끌고 가는 게 보였다. 현도와 같이 밖을 내다보던 사람들이 이를 갈았다. 그 때 시골 할머니가 이고 있던 보퉁이를 내던지며 공수단원 쪽으로 쫓아간다. 그러자 공수단원이 곤봉으로 할머니를 갈겨 버리고, 할머니는 길바닥에 폭삭 나동그라지고 만다. 그것을 보고 있던 현도는 자기 몸뚱이가 하늘로 붕 뜨는 것 같았다. “저놈들을 죽입시다.” 현도는 골목에 웅성거리고 있는 사람들을 향해 악을 쓰기에 이른다. “죽이자!” 군중들이 따라 악을 썼다.

처음에 학생들의 시위와 공수단의 폭력에도 자기와는 관계없는 일인 것처럼 아랑곳하지 않던 현도가 소설 말미에 “갑자기 다른 사람이 되어 버린 것”같이 성격의 변화를 일으키는 과정을 통해 항쟁의 불길이 어떻게 타올랐는가 하는 점을 이 소설은 잘 보여주고 있다. 그것은 공수단의 무차별적인 폭력의 행사와 이를 지켜 본 시민들의 분노에서 기인한 것인데, 특히 현도와 같은 민중들의 도덕적 분노가 항쟁의 기폭제 역할을 했다는 점을 시사해 주고 있다.

5·18민중항쟁은 한두 사람의 영웅적 봉기가 아닐 뿐 아니라 어느 한 계층의 주도로 이루어진 계급 혁명적 투쟁 역시 아니다. 또한 광주와 전남 일원을 제외한 한반도 전역이 침묵할 수밖에 없었다 하더라도 광주라는 특정한 지역에서만 일어난 ‘광주항쟁’이 아니다. 그것은 억압에 저항하는 모든 국민의 봉기이면서 나아가 ‘광주’를 넘어서서 모든 종류의 억압에 저항하는 인류의 보편적 저항의 역사라는 의의를 가지고 있다. 따라서 그것을 한 시대의 고통스럽고 좌절된 역사의 장(章)으로 보아서는 안 된다. 5·18민중항쟁은 이 나라의 현대사에 있어서 민주화의 출발점으로, 그리고 무엇보다 인간의 자유와 존엄성을 고취하는 모든 억압에 대한 항쟁으로 그 의의를 자리매김할 것이 필요하다.

2)도입단계

교사- 억압받는 민중의 한을 풀어 줄 대상으로서의 우투리 설화의 줄거리와 주제에 대해 간략한 설명으로 학생들의 흥미를 유도한다. 학생들이 작품을 읽고 왔는가를 질문을 통해  확인한다. (우투리 설화- 신이담(神異談) 중 초인담(超人談)에 속하는 설화의 하나. 아기장수인 우투리가 어머니 때문에 조선태조 이성계(李成桂)에게 죽음을 당하였다는 이야기. '이기고지기' 중 '질 만해서 지기'로 분류할 수 있으며 '울때기설화'라고도 한다. 경상남도 함양, 전라남도 구례, 전라북도 남원 등 지리산 부근에 특히 많이 분포되어 있다. 가난하게 사는 집안에 지리산 산신이 점지한 아기가 억새풀로 태줄을 자르고 태어났다. 아기는 겨드랑이에 날개가 달려서 천장으로 날아오르는 등 비범한 능력을 보여서, 이름을 우투리라고 불렀다. 우투리는 콩 · 팥 등의 곡식을 가지고 바위 속에 들어가 새 나라를 세우고자 수련을 하였다. 이때 이성계가 왕이 되기 위하여 산신들에게 제사를 지내려고 팔도를 돌아다녔다. 한 소금장수가 이성계가 지낸 제사가 부정하다 하여 산신들이 받지 않았다는 나무들의 대화를 듣고 이성계에게 이를 알려 제사를 다시 지내게 하였다. 산신들은 이성계가 왕이 되는 것을 찬성하였는데, 지리산 산신은 우투리가 왕이 되어야 한다고 주장하였다. 이를 알게 된 이성계는 우투리 어머니를 찾아가 거짓 혼인을 하였다. 우투리 어머니는 남편이 된 이성계가 끈질기게 우투리의 종적을 캐물으므로 있는 곳을 일러주었다. 이성계는 이제 때가 되어 용마를 타고 막 거의(擧義)하려는 우투리와 그의 군사를 모조리 죽여 버렸다. 그뒤 왕이 된 이성계는 지리산 산신을 귀양 보냈다. 우투리는 아랫도리에 대응되는 윗몸을 지칭하는데, 여기에서 윗사람 혹은 우두머리라는 의미가 유추되며, 이는 새 나라를 세울 영웅이라는 뜻이 함축되어 있다고 하겠다. 이 설화와 비슷하면서 이성계· 소금장수·나무들 사이에 일어난 내용이 없는 ‘둥구리 설화’도 있는데, 둥구리는 몽고어에서 하늘을 뜻하는 댕그리(tä ŋ ri)에서 온 말로 추정되며, 그 의미는 우투리와 별 차이가 없다. 둥구리 설화에서 이성계와 관련된 내용이 생략되고, 어머니가 관군에게 일러 아기장수를 죽이게 하였다는 설화가 보편적으로 널리 알려져 있다. 죽었던 우투리가 산짐승 덕택에 다시 살아난다는 변이형도 있는데, 다시 살아났어도 아기장수가 과업을 성취하였다는 것은 아니다. 그러나 이 경우에는 아기장수는 결코 사라지지 않는다는 하층인의 믿음이 더욱 강하게 나타나고 있다. 이 설화에 나타나는 날개는 새 시대를 열 수 있는 영웅의 능력을, 억새풀은 하층인의 새로운 변화를 추구하는 소망을, 곡식은 하층영웅을 지지하는 농민을, 어머니는 현상을 유지하려는 소극적이고 보수적인 태도를 각기 상징한다고 볼 수 있다. 이성계로 표상되는 지배층에 대한 반감을 내포하고 있는 이 설화가 조선시대에도 끊이지 않고 전승되었다는 것은 지배층의 횡포를 그대로 수긍할 수 없다는 저항의식과 바람직한 역사적 전환에 대한 기대가 지속 되어왔음을 보여준다. 자료 출처-한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

3)전개

학생들 중 몇 명에게 소설의 주요 인물의 행위와 줄거리를 중심으로 설명해보도록 요청한다.

자동차부품 공장 공원인 '현도'는 계엄령이 전국적으로 확대되던 날, 전남대학교 정문 앞에서 대학생들에 대한 공수단의 무자비한 만행을 목격한다. 그러나 현도는 저런 일은 자기와는 아무 상관도 없다고 말없이 돌아선다. 이렇게 항쟁 초기에 학생들의 시위와 공수단의 폭력에도자기와는상관없는것으로여기던현도가"갑자기 다른 사람이 되어 버린 것"같은 성격의 변화를 통해 결국 항쟁의 불길이 어떻게 타 올랐는가 하는 점을 이 소설이 잘 보여주고 있다. 그것은 시민들의 윤리적 분노에 기인했다는 것! 또한 우투리 설화와 이 소설의 연결점(공통된 주제의식)이 무엇인지 질문해 볼 수 있다.

*가능한 질문들(그리고 답)

1)전남대학교 정문 앞의 의미는 무엇인가? -> 항쟁의 시발지

2)현도와 같은 공장노동자가 대학생들의 시위와 공수단의 무자비한 폭력에 왜 반응하지 않았는가? -> 계층 간의 내재된 갈등

3) 그런데 어떤 계기를 통해 항쟁에 참여하게 되는가?

->무자비한 폭력에 대한 분노, 공동체 의식

4) 공동체 의식이란 무엇인가?-> 함께 더불어 나누는 사람, 사회에 대한 의식적 자각

5) 우투리 설화와 이 소설의 공통된 주제는 무엇인가? -> 지배층의 횡포를 그대로 수긍할 수 없다는 민중의 저항의식과 바람직한 역사적 전환에 대한 기대

4)정리

앞서의 질문을 중심으로 학생들의 의견을 자유롭게 발표하도록 유도한 후 책을 읽은 소감을 정리해보도록 한다. 독서감상문으로 연결해서 과제를 내주어도 좋을 것이다. 좀 더 정교한 주제를 선정하여 독서토론의 기회로 삼고 이후 5·18기념재단 주관의 전국고등학생토론대회에 임하는 방법도 학생들의 주체적 참여와 사유의 확장을 위한 좋은 계기가 될 수 있을 것이다.

4. 결론

우리는 5월을 대상으로 한 두 편의 소설 작품을 함께 읽고 우선적으로 텍스트의 의미구조에 대해 살펴보았다. 인물들의 행위 양상과 주제의식에 대한 이해, 그로부터의 공감, 살아남은 자의 ‘부끄러움’과 항쟁 참여의 원동력이 되었던 윤리적 ‘분노’라는 정서적 반응으로부터 우리는 5월의 기억의 의미를 새롭게 할 수 있었다. 이 정서적 반응이 문학읽기를 통한 학생들의 정서적 발달에 끼치는 긍정적인 영향들에 관해 우리는 주목할 필요가 있다. 이는 서론에서 언급했던 문학읽기의 의의와 관련하여, 언어는 느낌을 고정시키는 역할을 한다는 점에서 보다 주의를 요한다.

문학 작품은 창작된 허구의 세계를 통해 인간의 정서를 탐구한다. 예컨대 공포예술을 감상할 때 잔혹한 장면, 고통에 몸부림치는 인물이나 끔찍한 장면은 그 자체로 나의 감정을 자극한다. 쇠톱이나 전기톱으로 잘려나가는 신체는 손가락을 베여본 경험과 같은 미약하지만 유사한 경험으로 인해 자리하게 된 고통의 상황과 고통의 정도를 환기하게 되며 이는, "톱: 연필깎기 칼= 끔찍한 고통: 나의 고통”이라는 등식으로 되어 증폭된다. 이렇게 증폭된 경험을 통해 끔찍한 고통에 공명하게 되는 것이며, 공감하는 정서적 능력을 형성하게 되는 것이다.

이 공명(共鳴)은 그것으로 말미암아 유사한 정서가 환기되는 과정을 말한다. 다시 말해 우리는 5월과 관련된 문학읽기를 통해 그날에 죽어갔던 혹은 살아남은 사람들과 공명할 수 있는 능력을 갖게 된 것이다. 5월의 의미를 죽은 과거의 일이 아니라 지금 여기 살아 숨 쉬는 현재적 의미로 호명하는 매우 실제적이고 효과적인 방법인 것이다. 타인의 고통을 이해하고 그들과 연대할 수 있는 힘을 갖게 된 것이다. 다른 하나는 5·18소설 읽기를 통해 자라나는 청소년 세대의 정서의 순화 내지 바람직한 정서적 태도의 함양에도 일정하게 긍정적 영향을 미칠 수 있다는 점을 우리는 이 수업을 통해 확인 할 수 있다.

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5·18문학작품 읽기를 중심으로-심영의

교과목	문학	단원	5·18문학 읽기의 의의와 실제	수업 시간	100분
학습 목표	1. 문학읽기의 궁극적 목적이 문화적 실천을 하는 주체로서의 인간을 형성해내는 데 있다 는 것을 이해한다. 2. 문학을 통한 학습의 내용은 감성을 통한 세계와 인간에 대한 이해의 증진에 있음을 이 해한다. 3. 5·18소설들의 경우 거대한 국가 폭력에 대항해서 끝내 지켜내야 할 인간성의 옹호라는 본질적인 주제를 통해 독자와 소통해 왔다는 것을 이해한다. 4. 윤정모 소설 「밤길」과 송기숙 소설 「우투리」는 각각 인물의 내면에 자리한 ‘슬픔과 두려움’ 혹은 ‘부끄러움과 ‘죄의식’이라는 감성을 이해하는 데, 그리고 민중계급이 어떤 경로를 통해 대학생으로 표상되는 지식인 계층과 하나가 되어 국가폭력이라는 야만적 폭거에 저항할 수 있었는가를 이해한다.
지도 단계	학습내용		교수-학습활동		준비자료
			교사활동	학생활동
도입 (15분)	● 문학읽기의 목표제시 ●흥미 유발 (질문하기) ●학습목표 제시		●문학읽기를 통해 우리는 타자의 정서와 세계의 작동원리를 보다 폭 넓게, 그리고 깊이 있게 이해할 수 있음을 강조 ●5·18항쟁에 대한 학생들의 인지 여부에 대해 질문한다. ●518을 대상으로 한 문학작품을 읽어보았는지, 어떤 작품이었는지 질문한다. 만약 문학작품을 접해 본 경우가 없다면 왜 그랬을까에 대해 추가 질문한다. ●학습목표를 제시하고 따라 읽게 한다.	● 문학작품 읽기를 통해 다른 사람의 정서를 이해한다는 말의 의미에 대해 생각해본다. ●518을 대상으로 한 영화 혹은 연극이나 문학작품을 접해본 기억에 대해 생각해 본다. ●질문에 답한다. - 다양한 학생들이 질문에 다양한 답을 할 수 있도록 최대한 고루 기회를 준다. ●다 함께 학습목표를 읽는다.	518항쟁과 관련된 동영상
전개1 (25분)	●518민중항쟁의 개요와 정신 확인 ●윤정모 소설 「밤길」의 주요 줄거리와 주제의식에 대해 이해할 수 있다.		●설명하기 질문과 답변 형식 518 민중항쟁의 개요와 그 정신에 대해 설명한다. - 국가폭력과 민중의 저항이라는 관점에서 ●부끄러움과 죄의식이라는 정서가 어떤 경우에 발생하는지 설명한 후 질문을 통해 이를 확인한다. ●윤정모 소설 「밤길」의 줄거리를 설명한 후 소설의 주요 인물들이 경험하는 부끄러움과 죄의식이 어디에서 발원하는지 질문한다.	●설명을 잘 듣고, 적절하게 질의 응답하면서 518정신들의 의미를 확인한다. ●어떤 경우에 부끄러움 혹은 죄의식이라는 정서가 발생하는지 생각하고 교사의 질문에 답한다. ●우리가 다른 사람의 마음의 상태(정서)를 이해한다는 것이 왜 중요한가에 대해 생각해본다.	윤정모 소설 ‘밤길’을 요약한 PPT 등의 시각자료

지도 단계	학습내용	교수-학습활동		준비자료
		교사활동	학생활동
전개2 (25분)	●송기숙 소설 「우투리」의 주요 줄거리와 주제의식에 대해 이해할 수 있다. ●우리가 꿈꾸는 나라와 관련하여 공동체의식이 왜 중요한가에 대한 이해	●설명하기 질문과 답변 형식 ●우투리 설화의 주요 내용을 제시한 후, 권력의 억압에 저항했던 우리의 역사에서 왜 민중이라는 주체가 문제되는가를 질문을 통해 이해할 수 있도록 한다. ●송기숙 소설 <우투리>의 주요 내용 및 주제의식에 대해 설명한다. 우투리 설화와 송기숙 소설의 공통점에 대해 질문한다.	●모둠학습-우리 역사에서 민중이 주체가 되어 저항했던 몇 가지 사례를 찾아 공부해 본다. ●항쟁에서 왜 민중계급이 주체로 나섰는가 하는 점, 송기숙 소설에서 보듯 처음에는 계급간의 심리적 차이로 인해 나서기를 꺼리던 민중이 모든 시민과 하나가 되어 투쟁에 나서게 되었는가에 대해 생각해 본다.	PPT
정리 (15분)	●학습 정리	●문학읽기가 타자의 정서와 세계 이해에 어떻게 순기능을 하는가에 대한 확인 ●5·18 민중항쟁에 주체적으로 참여했던 인물들이 느꼈던 윤리적 분노와 살아남은 이들이 갖게 된 부끄러움의 정서가 공동체의식의 발로라는 것을 확인 ●우리가 가꾸어 나가야 할 세상이란 그러한 절대공동체의 정신이라는 것을 확인		PPT
자유 토론 (20분)	▣ 문학읽기가 다른 어떤 매체를 통한 교육보다 정서의 이해와 표현에 매우 좋은 학습효과를 가져온다는 점에서, 1. 항쟁에 참여했던 인물들이 자신의 생명을 버리면서까지 타인의 죽음에 방관하지 않았던 까닭이 윤리적 분노에서 기인한다는 말의 의미와, 2. 그날에 살아남은 이들이 겪는 부끄러움 혹은 죄의식이라는 트라우마를 어떻게 극복할 수 있을 것인지에 대해 토론하고 발표해 보도록 한다.			PPT